1、雷地豫 雷地豫 　　 雷地豫《易经》第十六卦雷地豫震上坤下 雷地豫《易经》第十六卦雷地豫震上坤下 　　豫：利建侯行师。

2、 豫：利建侯行师。

3、 　　卦画组合是坤下震上，传统称作雷地豫。

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4、 卦画组合是坤下震上，传统称作雷地豫。

5、这一卦，与谦卦的形象相反，彼此是「综卦」，谦使他人也使自己喜悦，有交互作用。

6、这一卦，与谦卦的形象相反，彼此是「综卦」，谦使他人也使自己喜悦，有交互作用。

7、「序卦传」说：「有大而能谦必豫，故受之以豫。

8、」意思是大有又能谦虚一定会怡悦，故在大有、谦卦之後接著是表示怡悦的豫卦。

9、「序卦传」说：「有大而能谦必豫，故受之以豫。

10、」意思是大有又能谦虚一定会怡悦，故在大有、谦卦之后接着是表示怡悦的豫卦。

11、 　　「豫」是和乐的意思，在这一卦，惟有「九四」是阳爻，其他的阴爻都服从他，因而得志，心中喜悦。

12、「豫」是和乐的意思，在这一卦，惟有「九四」是阳爻，其他的阴爻都服从他，因而得志，心中喜悦。

13、又，下卦「坤」是顺，上卦「震」是动，是愉快的追随行动的形象；所以，命名为「豫」。

14、又，下卦「坤」是顺，上卦「震」是动，是愉快的追随行动的形象；所以，命名为「豫」。

15、以人事比拟，人人都乐於追随行动，必然可以建立公侯的基业，有利於用兵。

16、 以人事比拟，人人都乐于追随行动，必然可以建立公侯的基业，有利于用兵。

17、 　　豫，利建侯行师。

18、 豫，利建侯行师。

19、 　　豫卦，宜於封建诸侯，出兵征伐。

20、 豫卦，宜于封建诸侯，出兵征伐。

21、 　　彖曰： 彖曰： 　　豫，刚应而志行，顺以动，豫。

22、 豫，刚应而志行，顺以动，豫。

23、 豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？ 天地以顺动，故日月不过，而四时不忒﹔圣人以顺动，则刑罚清而民服。

24、天地以顺动，故日月不过，而四时不忒﹔圣人以顺动，则刑罚清而民服。

25、 豫之时义大矣哉！ 豫之时义大矣哉！ 　　　　　　　　　　（忒）音惕（忒）音惕 　　豫卦惟一的「九四」刚爻，有五个阴爻响应；因而得以遂行志向；上卦「震」是动，下卦「坤」是顺，能够顺应时机而行动；所以愉快，命名为「豫」。

26、豫卦惟一的「九四」刚爻，有五个阴爻响应；因而得以遂行志向；上卦「震」是动，下卦「坤」是顺，能够顺应时机而行动；所以愉快，命名为「豫」。

27、豫卦顺应时机行动，正如同天地，天地尚且如此，更何况建立公侯基业，或动用武力呢？豫卦顺应时机行动，正如同天地，天地尚且如此，更何况建立公侯基业，或动用武力呢？天地顺应时机行动，所以日月运行，不会有错误，四季循环，不会有偏差；圣人顺应时机行动，所以赏罚公正，人民悦服。

28、天地顺应时机行动，所以日月运行，不会有错误，四季循环，不会有偏差；圣人顺应时机行动，所以赏罚公正，人民悦服。

29、 豫卦所显示的时间意义，大伟大了！豫卦所显示的时间意义，大伟大了！ 　　初六：鸣豫，凶。

30、 初六：鸣豫，凶。

31、 　　象曰：初六鸣豫，志穷凶也。

32、 象曰：初六鸣豫，志穷凶也。

33、 　　「初六」阴爻阳位不正，是小人。

34、 「初六」阴爻阳位不正，是小人。

35、但「初六」与「九四」阴阳相应，在上层有强大的援助，能够随心所欲，得意洋洋，不知不觉的高声唱了起来，这种自鸣得意的态度，当然结果凶恶。

36、但「初六」与「九四」阴阳相应，在上层有强大的援助，能够随心所欲，得意洋洋，不知不觉的高声唱了起来，这种自鸣得意的态度，当然结果凶恶。

37、「象传」说：这是得意忘形，所以凶恶。

38、 「象传」说：这是得意忘形，所以凶恶。

39、 　　「豫」是和乐的意思，应当吉祥，但这一「爻辞」所以说凶，是指自己一个人快乐，而不是大家和乐。

40、 「豫」是和乐的意思，应当吉祥，但这一「爻辞」所以说凶，是指自己一个人快乐，而不是大家和乐。

41、因而，愉快也是有条件的，并不一定完全吉祥。

42、 因而，愉快也是有条件的，并不一定完全吉祥。

43、 　　这一爻，强调不可独乐乐，应当众乐乐。

44、 这一爻，强调不可独乐乐，应当众乐乐。

45、 　　六二：介于石，不终日，贞吉。

46、 六二：介于石，不终日，贞吉。

47、 　　象曰：不终日，贞吉﹔以中正也。

48、 象曰：不终日，贞吉﹔以中正也。

49、 　　「介」是狷介，孤高的意思，「于」当作如解释，「豫」是欢乐，但欢乐却容易使人沉溺，反而陷於忧患。

50、「介」是狷介，孤高的意思，「于」当作如解释，「豫」是欢乐，但欢乐却容易使人沉溺，反而陷于忧患。

51、在豫卦中，祇有「六二」居中位，阴爻阴位得正，象徵上下各爻都沉溺於欢乐中，唯独他保持清醒，坚守中正，像石头般坚定不移，在一天中，随时都慎思明辨，看破吉凶，由於纯正，因而吉祥。

52、在豫卦中，只有「六二」居中位，阴爻阴位得正，象征上下各爻都沉溺于欢乐中，唯独他保持清醒，坚守中正，像石头般坚定不移，在一天中，随时都慎思明辨，看破吉凶，由于纯正，因而吉祥。

53、 『大学』中说：「安而後能虑，虑而後能得。

54、」就是这个意思。

55、『大学』中说：「安而后能虑，虑而后能得。

56、」就是这个意思。

57、 　　这一爻，强调在安乐中不可沉溺，应保持警觉。

58、 这一爻，强调在安乐中不可沉溺，应保持警觉。

59、 　　六三：盱豫，悔。

60、 六三：盱豫，悔。

61、 迟有悔。

62、 迟有悔。

63、 　　象曰：盱豫有悔，位不当也。

64、 象曰：盱豫有悔，位不当也。

65、 　　「盱」是仰视，「六三」阴爻阳位不正，又不在中位，象徵不中不正的小人；又接近这一卦的主体，最强的「九四」；因而，仰视「九四」的脸色，迎合其心意，自己得到安乐。

66、「盱」是仰视，「六三」阴爻阳位不正，又不在中位，象征不中不正的小人；又接近这一卦的主体，最强的「九四」；因而，仰视「九四」的脸色，迎合其心意，自己得到安乐。

67、 然而，这种态度，不久就会後悔。

68、 然而，这种态度，不久就会后悔。

69、 所以，必须立即悔改，迟疑就真的要後悔了。

70、所以，必须立即悔改，迟疑就真的要后悔了。

71、 　　这一爻，说明安乐应得自正当。

72、 这一爻，说明安乐应得自正当。

73、 　　九四：由豫，大有得。

74、 九四：由豫，大有得。

75、 勿疑。

76、 勿疑。

77、 朋盍簪。

78、 朋盍簪。

79、 　　象曰：由豫，大有得﹔志大行也。

80、 象曰：由豫，大有得﹔志大行也。

81、 　　「由」是由来。

82、 「由」是由来。

83、 「盍」与合同。

84、 「盍」与合同。

85、 「簪」是搢的假借，急速的意思。

86、 「簪」是搢的假借，急速的意思。

87、又，「簪」用来束发，也解释成聚，朋友聚会，称作「盍簪」，就是来自这一「爻辞」。

88、又，「簪」用来束发，也解释成聚，朋友聚会，称作「盍簪」，就是来自这一「爻辞」。

89、 　　「九四」是这一卦惟一的阳爻，「四」又是大臣的地位，与上下各阴爻呼应，成为朋友﹑同志；更得到「六五」君王的信任，成为安和乐利的中心人物，所以大有所得。

90、「九四」是这一卦惟一的阳爻，「四」又是大臣的地位，与上下各阴爻呼应，成为朋友﹑同志；更得到「六五」君王的信任，成为安和乐利的中心人物，所以大有所得。

91、 然而，「六五」柔弱，重责的大任寄托在他一人身上，必须诚信，不可猜疑，同志才会前来聚合，得到协助。

92、然而，「六五」柔弱，重责的大任寄托在他一人身上，必须诚信，不可猜疑，同志才会前来聚合，得到协助。

93、 　　这一爻，说明必须诚信，精诚团结，才有安乐。

94、 这一爻，说明必须诚信，精诚团结，才有安乐。

95、 　　雷地豫M4.6 雷地豫M4.6 　　六五：贞疾，恒不死。

96、 六五：贞疾，恒不死。

97、 　　象曰：六五贞疾，乘刚也。

98、 象曰：六五贞疾，乘刚也。

99、 恒不死，中未亡也。

100、 恒不死，中未亡也。

101、 　　「六五」阴爻柔弱，虽然在至尊的地位，但下方有刚强的「九四」，所以情势危险，像是重病的人。

102、「六五」阴爻柔弱，虽然在至尊的地位，但下方有刚强的「九四」，所以情势危险，像是重病的人。

103、不过，「六五」在上卦的中位，还没有丧失权威，不致於灭亡。

104、 不过，「六五」在上卦的中位，还没有丧失权威，不致于灭亡。

105、处在这种奄奄一息不死不活的状态下，就必须谨慎，坚守中庸的原则，保持纯正，才能避免灭亡。

106、处在这种奄奄一息不死不活的状态下，就必须谨慎，坚守中庸的原则，保持纯正，才能避免灭亡。

107、 　　这一爻，强调乐而不可忘忧，中庸﹑坚守纯正，可避免灭亡。

108、 这一爻，强调乐而不可忘忧，中庸﹑坚守纯正，可避免灭亡。

109、 　　上六：冥豫，成有渝，无咎。

110、 上六：冥豫，成有渝，无咎。

111、 　　象曰：冥豫在上，何可长也。

112、 象曰：冥豫在上，何可长也。

113、 　　「冥」是黑暗﹑愚昧。

114、 「冥」是黑暗﹑愚昧。

115、 「渝」是变。

116、 「渝」是变。

117、 「上六」阴柔，已达到安乐的极点，乐极生悲，离灾祸已经不远。

118、「上六」阴柔，已达到安乐的极点，乐极生悲，离灾祸已经不远。

119、 不过，上卦「震」象徵动，动就有变的可能。

120、 不过，上卦「震」象征动，动就有变的可能。

121、虽然沉溺於安乐，已经到达极点，但祇要改变心意，能够悔改，仍然不会有灾祸。

122、虽然沉溺于安乐，已经到达极点，但只要改变心意，能够悔改，仍然不会有灾祸。

123、 　　这一爻，强调极乐生悲，应有行动，时时求变，才可以保持长久。

124、 这一爻，强调极乐生悲，应有行动，时时求变，才可以保持长久。

125、 　　豫卦，阐释和乐的原则。

126、 豫卦，阐释和乐的原则。

127、 大有成就，而且谦逊，当然出现和乐的现象。

128、 大有成就，而且谦逊，当然出现和乐的现象。

129、然而，这一卦的每一爻辞，除了「六三」以外，几乎都不吉祥，虽然卦名是「豫」，但却并非描述喜悦和乐的景象，而是谆谆告诫，和乐容易沉溺，必属高瞻远瞩，居安思危。

130、然而，这一卦的每一爻辞，除了「六三」以外，几乎都不吉祥，虽然卦名是「豫」，但却并非描述喜悦和乐的景象，而是谆谆告诫，和乐容易沉溺，必属高瞻远瞩，居安思危。

131、 和乐是众乐，而非独乐。

132、 和乐是众乐，而非独乐。

133、不可自鸣得意，不可迟疑不决，不可在安乐中迷失，必须如顽石般坚贞，坚持中正诚信的原则，精诚团结，因应时机，适时转变。

134、不可自鸣得意，不可迟疑不决，不可在安乐中迷失，必须如顽石般坚贞，坚持中正诚信的原则，精诚团结，因应时机，适时转变。

135、否则，乐极生悲，必然陷於危机，即或不灭亡，也将奄奄一息，难以长久。

136、 否则，乐极生悲，必然陷于危机，即或不灭亡，也将奄奄一息，难以长久。

137、 　　　　（雷地豫卦） （雷地豫卦） 　　上震下坤，中存坎艮，上方动验，中方满险，下又止之，则其险无所用矣，雷在地上，震惊万物，屈者伸，藏者露，顺以动之，动以顺豫，君子则为逸豫之象，有贵合五行吉。

138、上震下坤，中存坎艮，上方动验，中方满险，下又止之，则其险无所用矣，雷在地上，震惊万物，屈者伸，藏者露，顺以动之，动以顺豫，君子则为逸豫之象，有贵合五行吉。

139、 　　豫者悦也，卦中缺父母，以震卦初爻子水父母，伏于本卦初爻未土之下，未土是飞神，子水是伏神，土克水，谓之飞来克伏。

140、 豫者悦也，卦中缺父母，以震卦初爻子水父母，伏于本卦初爻未土之下，未土是飞神，子水是伏神，土克水，谓之飞来克伏。

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